tradução do francês de Ivo Korytowski
A magia de uma palavra —
DADÁ — que levou os
jornalistas às portas
de um mundo inesperado, para nós
não tem a menor importância.
Para
lançar um manifesto é preciso querer: A.B.C., fulminar contra 1, 2, 3,
se enervar e aguçar suas asas para conquistar e difundir pequenas e
grandes a, b, c, assinar, gritar, jurar, organizar a prosa sob uma forma
de evidência absoluta, irrefutável, provar seu non-plus-ultra e
sustentar que a novidade se assemelha à vida como a última aparição de
uma prostituta prova a essência de Deus. Sua existência já foi provada
pelo acordeão, a paisagem e palavras doces.■ Impor seu A.B.C. é uma
coisa natural — portanto lamentável. Todo mundo o faz sob uma forma de
cristalblefemadona, sistema monetário, produto farmacêutico, perna nua
convidando à primavera ardente e estéril. O amor à novidade é a cruz
simpática, prova de uma atitude ingênua de não-estou-nem-aí, sinal sem
causa, passageiro, positivo. Mas essa necessidade está também antiquada.
Ao darmos à arte o impulso da suprema simplicidade — novidade — somos
humanos e fiéis ao divertimento, impulsivos, vibrantes para crucificar o
tédio. Na encruzilhada das luzes, alertas, atentos, espreitando os
anos, dentro da floresta.■
Escrevo
um manifesto e nada quero, digo porém certas coisas e sou em princípio
contra os manifestos, como sou também contra os princípios (decilitros
para o valor moral de toda frase — comodidade demais; a aproximação foi
inventada pelos impressionistas). ■ Escrevo este manifesto para mostrar
que é possível realizar ações contrárias ao mesmo tempo, em um só fôlego
fresco; sou contra a ação; quanto à contínua contradição, quanto à
afirmação também, não sou a favor nem contra e não me explico porque
detesto o bom senso.
DADÁ
— eis uma palavra que oferece as ideias à caçada; cada burguês é um
pequeno dramaturgo, inventa assuntos diferentes; em vez de colocar os
personagens adequados no nível de sua própria inteligência, qual
crisálidas em cadeiras, procura as causas ou os propósitos (seguindo o
método psicanalítico que ele pratica) a fim de reforçar sua trama, uma
história que fala e se define. ■ Cada espectador é um enredador, se
tenta explicar uma palavra (conhecer!). Do refúgio acolchoado das
complicações serpentinas, é preciso manipular seus instintos. Daí as
infelicidades da vida conjugal.
Explicação: Divertimento dos barrigas-vermelhas nos moinhos de crânios vazios.
DADÁ NÃO SIGNIFICA NADA
Se o
consideramos fútil e se não queremos perder nosso tempo com uma palavra
que não significa nada... O primeiro pensamento que vem a essas cabeças é
de ordem bacteriológica: encontrar sua origem etimológica, histórica ou
psicológica, pelo menos. Vemos nos jornais que os negros Krou chamam a
cauda de uma vaca sagrada: DADÁ. O cubo, e a mãe, em uma certa região da Itália: DADÁ. Um cavalo de madeira, a ama de leite, uma dupla afirmação em russo e em romeno: DADÁ.
Jornalistas cultos ali vêem uma arte para os bebês, outros santos
Jesuschamandoascriancinhas do dia, a volta a um primitivismo árido e
ruidoso, ruidoso e monótono. Não se constrói sobre uma palavra a
sensibilidade; toda construção converge para a perfeição que entedia,
idéia estagnada de um pântano dourado, produto humano relativo. A obra
de arte não deve ser a beleza em si mesma, porque ela está morta; nem
alegre nem triste, nem clara nem escura, deleitar ou maltratar as
individualidades servindo-lhes os doces de auréolas santas ou os suores
de uma corrida ondulante pela atmosfera. Uma obra de arte jamais é bela,
por decreto, objetivamente, para todos. A crítica é portanto inútil,
ela só existe subjetivamente, para cada um, e sem o menor caráter de
generalidade. Acredita-se ter encontrado a base psíquica comum a toda a
humanidade? A tentativa de Jesus e a Bíblia ocultam sob suas asas amplas
e benevolentes: a merda, os animais, os dias.
Como
se pode querer ordenar o caos que constitui essa variação infinita e
informe: o homem? O princípio “ama ao teu próximo” é uma hipocrisia.
“Conhece a ti mesmo” é uma utopia, mas mais aceitável pois ela contém em
si a maldade. Nada de piedade. Resta-nos, após a carnificina, a
esperança de uma humanidade purificada. Falo sempre de mim, já que não
quero convencer, não tenho o direito de arrastar os outros no meu rio,
não obrigo ninguém a me seguir, e todo mundo faz sua arte à sua maneira,
se conhece a alegria que sobe qual flecha à esfera astral, ou a que
desce às minas floridas de cadáveres e espasmos férteis. Estalactites:
procurá-las por toda parte, nos presépios ampliados pela dor, olhos
brancos como as lebres de anjos. Assim nasceu DADÁ
de uma necessidade de independência, de uma desconfiança em relação à
comunidade. Aqueles que pertencem a nós preservam a liberdade. Não
reconhecemos nenhuma teoria. Já estamos fartos das academias cubistas e
futuristas: laboratórios de idéias formais. Pratica-se a arte para
ganhar dinheiro e adular os gentis burgueses? As rimas soam a assonância
das moedas, e a inflexão desliza ao longo da linha do ventre de perfil.
Todos os grupos de artistas foram parar nesse banco [no sentido de instituição bancária — N. do T.], cavalgando diversos cometas. A porta aberta às possibilidades de se chafurdar nas almofadas e na comida.
Aqui lançamos a âncora à terra fértil.
Aqui temos o direito de proclamar, pois experimentamos
os calafrios e o despertar. Espectros ébrios de energia, cravamos o
tridente na carne indiferente. Somos jorros de maldições em abundância
tropical de vegetações vertiginosas, resina e chuva é nosso suor, nós
sangramos e ardemos de sede, nosso sangue é vigor.
O
cubismo nasceu da simples forma de olhar o objeto: Cézanne pintou uma
taça 20 centímetros mais baixa que seus olhos, os cubistas a vêem do
alto, outros complicam a aparência cortando uma seção perpendicular e
dispondo-a prudentemente do lado. (Não esqueço os criadores, nem as
grandes razões da matéria que eles tornaram definitivas.) O futurista vê
a mesma taça em movimento, uma sucessão de objetos um ao lado do outro,
ornamentados maliciosamente de algumas linhas de guia. Isto não impede
que a tela seja uma boa ou má pintura destinada ao investimento de
capitais intelectuais. O pintor novo cria um mundo, cujos elementos
também são os meios, uma obra sóbria, definida e irrefutável. O artista
novo protesta: ele não pinta mais (reprodução simbólica e ilusionista),
mas cria diretamente em pedra, madeira, ferro, estanho, rochas, ou
estruturas móveis que podem ser viradas de todos os lados pelo vento
límpido da sensação momentânea.■
Toda
obra pictórica ou plástica é inútil, ainda que seja um monstro que mete
medo aos espíritos servis, e não adocicada para ornar os refeitórios
dos animais em trajes humanos, ilustrações desta triste fábula da
humanidade. — Um quadro é a arte de fazer duas linhas geometricamente
paralelas se encontrarem em uma tela, diante de nossos olhos, na
realidade de um mundo transfigurado segundo as novas condições e
possibilidades. Esse mundo não é especificado nem definido na obra; ele
pertence, em suas inúmeras variações, ao espectador. Para seu criador,
ele é sem causa e sem teoria. Ordem = desordem; eu = não eu; afirmação = negação:
irradiações supremas de uma arte absoluta. Absoluta na pureza do caos
cósmico e ordenado, eterna no glóbulo-segundo sem duração, sem
respiração, sem luz, sem controle. Adoro uma obra antiga por sua
novidade. Ela é puro contraste que nos liga ao passado. Os escritores
que pregam a moral e discutem ou melhoram a base psicológica possuem,
além de um desejo secreto de ganhar, um conhecimento ridículo da vida,
que eles classificaram, repartiram, canalizaram; eles estão determinados
a ver as categorias dançar enquanto marcam o compasso. Seus leitores
zombam e continuam: pra quê?
Existe
uma literatura que não atinge as massas vorazes. Obra de criadores,
produto de uma verdadeira necessidade do autor, e para ele. Consciência
de um supremo egoísmo, ou a madeira se estiolando. ■ Cada página deve
explodir, seja pela seriedade profunda e pesada, o turbilhão, a
vertigem, o novo, o eterno, pelo absurdo desconcertante, pelo entusiasmo
dos princípios ou pela forma como está impressa. Eis um mundo vacilante
que foge, noivo dos guizos da escala infernal, eis do outro lado: os
homens novos. Rudes, saltantes, cavalgantes de soluços. Eis um mundo
mutilado e os medicastros literários precisando de aperfeiçoamento.
Eu
lhes asseguro: não existe começo e nós não trememos, nós não somos
sentimentais. Nós rasgamos, qual vento furioso, a roupa branca das
nuvens e das preces, e preparamos o grande espetáculo do desastre, o
incêndio, a decomposição. Preparemos a supressão do luto e substituamos
as lágrimas por sereias estendidas de um continente ao outro. Pavilhões [no sentido do tubo de instrumento de sopro — N. do T.] de alegria intensa e viúvos da tristeza venenosa. ■ DADÁ é o sinal da abstração; a propaganda e os negócios são também elementos poéticos.
Eu
destruo as gavetas do cérebro e aquelas da organização social:
desmoralizar por toda parte e jogar a mão do céu no inferno, os olhos do
inferno no céu, restabelecer a roda fecunda de um circo individual nos
poderes da realidade, e a fantasia de cada indivíduo.
A
questão é filosófica: de que ângulo começar a olhar a vida, deus, a
idéia, ou seja lá o que for. Tudo que se olha é falso. Não considero o
resultado relativo mais importante que escolher entre doces e cerejas na
sobremesa. A maneira de olhar rápido o outro lado de uma coisa, para
impor indiretamente sua opinião, se chama dialética, ou seja, decidir no
cara-ou-coroa sob uma aparência de seriedade. Se eu grito:
Conhecimento, conhecimento, conhecimento
Bum-bum, Bum-bum, Bum-bum
registrei
com precisão o progresso, a lei, a moral e todas as outras belas
qualidades que diversas pessoas bem inteligentes discutiram em tantos
livros, para enfim dizer que, mesmo assim, cada um dançou segundo seu
bum-bum pessoal, e que ele tem razão por seu bum-bum: satisfação da
curiosidade doentia; repique de sinos privado por necessidades
inexplicáveis; banho; dificuldades pecuniárias; estômago com repercussão
sobre a vida; autoridade da batuta mística formulada como a peça final
de uma orquestra fantasma de arcos mudos, lubrificados por filtros à
base de amoníaco animal. Com o monóculo azul de um anjo eles
desenterraram seu interior por vinte centavos de reconhecimento unânime.
■ Se todos têm razão e se todas as pílulas não passam de Pink, tentemos
uma vez não ter razão. ■ As pessoas acreditam que podem explicar
racionalmente, pelo pensamento, o que escrevem. Mas isto é bem relativo.
A psicanálise é uma doença perigosa, amortece os pendores anti-reais do
homem e sistematiza a burguesia. Não existe Verdade derradeira. A
dialética é uma máquina divertida que nos conduz (de forma banal) a
opiniões que teríamos tido de qualquer modo. As pessoas realmente
acreditam que, pela sutileza minuciosa da lógica, demonstraram a verdade
e estabeleceram a exatidão de suas opiniões? A lógica comprimida pelos
sentidos é uma doença orgânica. Os filósofos adoram acrescentar a esse
elemento: o poder da observação. Mas justamente esta magnífica qualidade
do espírito é a prova de sua impotência. As pessoas observam, olham as
coisas de um ou vários pontos de vista, escolhem-nas dentre as milhões
que existem. A experiência é também um resultado do acaso e de
habilidades individuais. ■ A ciência me revolta do momento em que se
torna um sistema especulativo e perde seu caráter utilitário — tão
inútil — mas pelo menos individual. Odeio a objetividade viscosa e a
harmonia, essa ciência que considera que tudo está em ordem. Continuem,
minhas crianças, humanidade... A ciência diz que somos servos da
natureza: tudo está em ordem, façam amor tanto quanto a guerra.
Continuem, minhas crianças, humanidade, burgueses gentis e jornalistas
virgens... ■ Sou contra os sistemas, o sistema mais aceitável é aquele
de não ter por princípio nenhum. ■ Completar-se, aperfeiçoar-se em sua
própria pequenez até preencher o vaso de seu eu, a coragem de combater a
favor e contra o pensamento, mistério do pão arremesso súbito de uma
hélice infernal em lírios econômicos:
A ESPONTANEIDADE DADAÍSTA
Chamo
de atitude de não-estou-nem-aí quando cada um cuida de sua própria
vida, ao mesmo tempo em que sabe respeitar as outras individualidades, e
até defender-se, o two-step [tipo de dança de salão — N. do T.] — tornando-se
hino nacional, bricabraque, T.S.F. telefone sem fio transmitindo fugas
de Bach, anúncios luminosos e cartazes para os bordéis, o órgão
transmitindo cravos para Deus, tudo isto ao mesmo tempo, e realmente
substituindo a fotografia e o catecismo unilateral.
A simplicidade ativa.
A
incapacidade de distinguir entre os graus de clareza: lamber a penumbra e
flutuar dentro da grande boca repleta de mel e excremento. Medida pela
escala da Eternidade, toda ação é vã — (se permitíssemos ao pensamento
uma aventura cujo resultado seria infinitamente grotesco — dado
importante para o conhecimento da fraqueza humana). Mas se a vida é uma
farsa infeliz, sem meta nem parto inicial, e por acreditarmos que
devemos, como crisântemos lavados, fazer o melhor da situação,
proclamamos como a base única do entendimento: a arte. Ela não tem a
importância que nós, escolados no espírito, lhe prodigalizamos por
muitos séculos. A arte não prejudica ninguém, e aqueles capazes de se
interessar por ela recebem carinhos e uma bela chance de povoar o país
de sua conversação. A arte é uma coisa privada, o artista a faz para si;
uma obra compreensível é o produto de um jornalista, e porque neste
momento me agrada misturar este monstro nas pinturas a óleo: um tubo de
papel imitando o metal que se pressiona para extrair automaticamente
ódio, covardia, vilania. O artista, o poeta se regozija no veneno dessa
massa condensada em um chefe de seção dessa indústria, ele fica feliz ao
ser insultado: prova de sua imutabilidade. O autor, o artista elogiado
pelos jornais constata que sua obra foi compreendida: revestimento
miserável de um sobretudo de utilidade pública; farrapos que cobrem a
brutalidade, mijo contribuindo para o calor de um animal que incuba os
baixos instintos. Carne flácida e insípida se multiplicando com a ajuda
dos micróbios tipográficos.
Nós
rejeitamos a inclinação chorona em nós. Cada filtração dessa natureza é
diarréia macerada. Encorajar essa arte significa digeri-la. Precisamos
de obras fortes, diretas, precisas e para sempre incompreendidas. A
lógica é uma complicação. A lógica é sempre falsa. Ela puxa os fios das
noções e palavras exteriormente formais para alvos e centros ilusórios.
Suas cadeias matam, miriápode enorme asfixiando a independência. Casada
com a lógica, a arte viveria em incesto, engolindo sua própria cauda,
que continua pertencendo ao seu corpo, fornicando consigo mesma, e o
temperamento se tornaria um pesadelo feito de protestantismo, um
monumento, uma massa de intestinos cinzentos e pesados.
Mas
a flexibilidade, o entusiasmo e até a alegria da injustiça, aquela
pequena verdade que praticamos inocentes e que nos torna belos: nós
somos delgados e nossos dedos são maleáveis e deslizam como os ramos
dessa planta insinuante e quase líquida; essa injustiça define a nossa
alma, dizem os cínicos. Isto também é um ponto de vista, mas nem todas
as flores são santas, felizmente, e o que há de divino em nós é o
despertar da ação anti-humana. Trata-se aqui de uma flor de papel para a
casa de botão de cavaleiros que freqüentam o baile da vida mascarada, a
cozinha da graça, brancas primas [em francês, cozinha (cuisine) e prima (cousine) soam quase iguais — N. do T.]
flexíveis ou gordas. Eles traficam com aquilo que selecionamos.
Contradição e unidade de pólos opostos ao mesmo tempo podem ser verdade.
Caso estejamos absolutamente determinados a pronunciar essa banalidade,
apêndice de uma moralidade libidinosa, malcheirosa. A moral atrofia,
como todo flagelo produzido pela inteligência. O controle da moral e da
lógica nos infligiram a impassibilidade diante dos agentes da polícia —
causa da escravidão —, ratos pútridos com os quais os burgueses se
empanturraram, e que infectaram os únicos corredores de vidro claros e
limpos que restaram abertos aos artistas.
Que
cada homem grite: há um grande trabalho destrutivo, negativo, por
realizar. Varrer, limpar. A limpeza do indivíduo se afirma após o estado
de loucura, de loucura agressiva, completa, de um mundo deixado nas
mãos de bandidos que demolem e destroem os séculos. Sem propósito nem
plano, sem organização: a loucura indomável, a decomposição. Os fortes
pela palavra ou pela força sobrevivem, porque são rápidos na defesa; a
agilidade dos membros e dos sentimentos arde sob seus flancos facetados.
A
moral deu origem à caridade e piedade, duas bolas de sebo que cresceram
como elefantes, planetas, e que as pessoas chamam de boas. Elas não têm
nada da bondade. A bondade é lúcida, clara e resoluta, impiedosa para
com o compromisso e a política. A moralidade infunde chocolate dentro
das veias de todos os homens. Essa tarefa não é ordenada por uma força
sobrenatural, mas pelo truste dos mercadores de ideias e açambarcadores
universitários. Sentimentalismo: vendo um grupo de homens que discutiam e
se enfadavam, eles inventaram o calendário e o remédio sabedoria.
Colando rótulos, a batalha dos filósofos se desencadeou (mercantilismo,
balanço, medidas meticulosas e mesquinhas), e compreendeu-se mais uma
vez que a piedade é um sentimento, como a diarréia em relação ao
desgosto que mina a saúde, a tarefa imunda das carniças de comprometer o
sol.
Eu
proclamo a oposição de todas as faculdades cósmicas a essa blenorragia
de um sol pútrido saído das usinas do pensamento filosófico, a luta
encarniçada, com todos os meios da
AVERSÃO DADAÍSTA
Todo produto da aversão suscetível de se tornar uma negação da família é dadá; protesto com toda a sua força em ação destrutiva: DADÁ; conhecimento de todos os meios rejeitados até agora pelo sexo pudico do compromisso cômodo e da polidez: DADÁ; abolição da lógica, dança dos incapazes de criação: DADÁ; de toda hierarquia e equação social estabelecidas pelos valores por nossos criados: DADÁ;
cada objeto, todos os objetos, os sentimentos e as obscuridades, as
aparições e o choque preciso de linhas paralelas, são meios para o
combate: DADÁ; abolição da memória: DADÁ; abolição da arqueologia: DADÁ; abolição dos profetas: DADÁ; abolição do futuro: DADÁ; crença absoluta indiscutível em cada deus produto imediato da espontaneidade: DADÁ;
salto elegante e sem preconceito de uma harmonia para outra esfera;
trajetória de uma palavra atirada como um disco sonoro grito; respeitar
todas as individualidades na sua loucura do momento: séria, temerosa,
tímida, ardente, vigorosa, decidida ou entusiasmada; despojar sua igreja
de todos os acessórios inúteis e pesados; cuspir como uma cascata
luminosa o pensamento desagradável ou amoroso, ou acalentá-lo — com a
viva satisfação de que tudo é igual — com a mesma intensidade na moita,
livre de insetos para o sangue bem-nascido, e dourado com corpos de
arcanjos, com sua própria alma. Liberdade: DADÁ DADÁ DADÁ,
alarido de dores crispadas, entrelaçamento dos contrários e de todas as
contradições, dos grotescos, das inconseqüências: A VIDA.
